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1861年，香港英華書院首任校長、漢學家理雅各（James Legge）在香港出版了英譯《論語》（Confucian Analects）、、《大學》（The Great Learning）、《中庸》（The Doctrine of the Mean）。其後10餘年間相繼翻譯出版其他儒家經典，讓英語世界認識中國儒家哲學。然而，《論語》有幾個版本，而且其中一個版本不幸佚失。佚失的版本成了理雅各未竟之業。
直到10年前，失傳近兩千年的《論語》版本重臨人世。
2011年3月江西省南昌市北槨墩山上有古墓遭盜掘，考古隊聞訊隨即前往調查，萬幸沒有嚴重的文物損失。考古隊在被盜墓葬周邊作考古調查，結果發現了海昏侯墓園、貴族墓、平民墓等眾多遺蹟。被盜墓葬編為一號墓（M1），是一座甲字形大墓，有約7米高的覆斗形封土，坐北向南，總面積約400平方米。
2011年至2016年間，考古隊進行一號墓的發掘清理工作，出土了過萬件遺物，據材質分類有金器、青銅器、陶瓷器、玉器、漆木器、紡織品、簡牘等等，不一而足。
墓中發現有玉質印章兩枚，分別刻有「大劉記印」和「劉賀」的字樣，確認此墓的主人是第一代海昏侯劉賀。
一號墓西側發掘出一座馬、車陪葬坑（K1），葬有馬匹約20匹，馬車5輛。
在海昏侯墓中還發現漆木衣鏡，由木質鏡掩、鏡框和矩形銅鏡組合而成，另有銅環固定於鏡架。
在漢代物質文化之中，銅鏡具有很高的地位。古代工匠會在銅鏡背後設計十分精緻的紋飾，為平凡的日用品增添非凡的藝術成分。香港李鄭屋漢墓也曾出土一面青銅鏡，雖然出土時已經破碎，但從修復的殘片仍能看到一些花紋細節。
海昏侯墓出土的鏡框正面中間部分内嵌銅鏡，上方邊框繪東王公、西王母和朱雀，右邊框繪青龍，左邊框繪白虎；鏡框背板繪有6位人物，從左至右，上至下分別為：孔子、顔回、子貢（子贛）、子路、堂駘子羽和子夏。人像一側各附有傳記文字。
這件漆木孔子衣鏡框雖未能完好地保存人物面容，但仍為我們展示了迄今最早的孔子形象：高大，略消瘦，留有鬍鬚。這樣的人物形象與東漢以後流傳的諸多孔子形貌有較大的區別。香港孔聖堂有一尊孔子石像，留有長鬚，面容顯瘦，雙手置於腹前，其形象與海昏侯墓出土衣鏡的孔子畫像比較相似。
説起孔子，不得不提《論語》。這是一本由孔子門生匯編成書的儒家經典。《漢書．藝文志》有這樣的記述：
論語者，孔子應答弟子時人及弟子相與言而接聞於夫子之語也。當時弟子各有所記。
夫子既卒，門人相與輯而論篹，故謂之論語。
在秦「書同文車同軌」以前，春秋戰國的文字和語言種類多且差異大，各地域的師資使用自己熟悉的語言文字傳習經典，逐漸形成自家的師法和文本，這種情況延續了很長的時間。據《漢書．藝文志》記載，《論語》有《古論語》、《齊論語》和《魯論語》3個版本。今只有《古論語》和《魯論語》得以傳世，多出〈問王〉、〈知道〉篇的《齊論語》則已佚失。
在紙張被發明及廣泛使用以前，文字或寫在布帛、簡牘，或刻在骨頭、石頭，或鑄在銅器上。海昏侯墓出土了約5000支竹簡，内容包括《易》、《論語》、《禮經》、《孝經》、《悼亡賦》、《六博棋譜》等典籍。
讓人驚喜的是這些竹簡中，有一支清楚寫有「智道」、「孔子智道」等字樣，「智」通「知」，再結合1973年甘肅省金塔縣肩水金關出土的漢簡判斷，學者基本確認這是已失傳1,800年的《齊論語》。據江西考古隊的發掘簡報，〈知道〉篇首章簡文為：
[孔]子智（知）道之昜（易）也昜（易）昜（易）云者三日子曰此道之美也莫之御也
今天，我們知道古代經典的各個版本，全賴劉氏父子、班固等人花費數十年，數代人完成修志的事業。由於年代久遠，不少志書、書目等文獻已散佚。如果說理雅各的英譯本成了英語世界與古代中國文化之間的橋樑，那麼《漢書》和海昏侯墓的發現則連接了古今。我們可以期望未來還可能出現像海昏侯竹簡與《漢書．藝文志》對應的情況。
編修志書和學習知識相似，此時此刻寫下的内容、研習的知識未必即時發揮作用。只有不停累積，並持續補充、修正，才能為後人留下有意義有價值的信息。
儘管海昏侯和理雅各是兩個時代、兩個地區、兩個文化區的人，直白地說是風馬牛不相及，可是孔子的哲學和《論語》把兩人聯繫起來。如果〈知道〉篇在100年前出土，理雅各會怎樣翻譯呢？
作者：吳健聰（助理編輯）
上載日期：2021年8月3日
參考文獻
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10. Legge, James. The Chinese Classics: with A Translation, Critical and Exegetical Notes, Prolegomena, and Copious Indexes. (Hong Kong: The London Missionary Society, 1861).